Elkartasuna (castellano)

Habrá que esperar a que las nuevas generaciones que van llegando tomen las riendas para poder ver, vivir y disfrutar unas fiestas libres de crueldad. Nuestras generaciones, está claro que ya están perdidas, al menos en parte de este país y especialmente en esta ciudad. Una importante parte de nuestros vecinos optarán estos días laurentinos por ir a comer a la plaza de toros. Ese gran restaurante en el que te clavan un sablazo por entrar y encima te tienes que llevar la comida y la bebida de casita. Autentico como terrorífico. La realidad, para que engañarnos, es que nuestros paisanos volverán a llenar un año más la plaza. Y entre plato y plato, trago y trago, baile y baile pasarán la tarde cara al sol, felices. Nada importará en pro de la diversión. La mayoría pasarán la velada supuestamente ajenos a lo que sucede realmente en el recinto. Dará igual que en el ruedo un animal, un tranquilo herbívoro, esté siendo torturado hasta alcanzar la muerte. Nadie se conmoverá cuando le empiecen a clavar las banderillas, arpones de 8 cm., y ese precioso negro intenso comience a teñirse de rojo. Nada importará. La música de las charangas y el alcohol lograrán transformar el más cruel de los espectáculos permitidos por nuestras leyes en el más espléndido e hipócrita festín. El picador destrozará al toro sin que un sólo rostro palidezca, la sangre brotará sin que a nadie se le atragante la comida. Sin producir una triste arcada en el público asistente. No habrá conciencia que se corroa. El toro será apuñalado brutalmente, caerá rendido a la arena, se retorcerá deseando alcanzar la muerte mientras nuestros vecinos ríen y bailotean. Ni tan siquiera una lágrima compasiva recorrerá sus mejillas. Serán capaces de conmoverse cuando el telediario ofrece unas imágenes grabadas de estrangis en las que un hombre golpea con una vara a un perro. Se les pondrán los pelos de punta. Y se preguntarán ¿cómo ese... no está entre rejas? Pero serán capaces de comerse un buen plato de macarrones y pillarse las mayor de las cogorzas ignorando, o queriendo ignorar, las barbaridades que se están cometiendo a cuatro pasos de su asiento. Ésto en el mejor de los casos, claro, el de aquellos cuya sensibilidad se amolda a las circunstancias (sic). Sociedad de pobres valores. Luego estarán, por supuesto, esa otra parte, en la ciudad minoritaria, pero para nada insignificante, que disfrutan viendo como un animal es torturado salvajemente. El hombre del telediario será tachado de cruel, de loco, de enfermo... ¿Y entonces que son pues los taurinos? Me pregunto yo. Lo bien visto y lo mal visto. Mal visto golpear a un perro, bien visto torturar a un toro. De locos. La Uesca del siglo XXI.

Hará un tiempo un amigo conmovido tras ver un vídeo antitaurino grabado en la ciudad, comentaba que no quería que su hijo se criara en una sociedad capaz de hacer semejantes barbaridades a un animal. Hoy por hoy, parece que esos deseos caminan lejos de cumplirse y con sus ya cinco años el pequeño difícilmente tenga la fortuna de educarse en una sociedad que sea respetuosa con el resto de seres vivos y, que menos, que prohiba esa tortura. Hoy he tenido el placer de conocer a una nueva "sobrina", que con sus cuatro días comienza su andadura por este mundo que entre todos construimos día a día. Por los dos pequeños, por Fer e Irati, por Ana y por tantos otros, merece sin duda la pena un año más hacer un esfuerzo, una pausa entre las fiestas y por ya décimo año, frente a la plaza de toros manifestarse en contra de la crueldad. Granito a granito, estoy seguro, es posible que un día, incluso Uesca, será capaz de poner punto y final a esas fiestas crueles que con toros, vaquillas, burros o ponies como protagonistas, se celebran paralelas a las que muchos vivimos.

Domingo 10 de Agosto a las 18:00 horas
Plaza Santo Domingo
Uesca

Para conocer un poco más línea de la izquierda leonesista, colco el manifiesto del 1º de mayo de la organización Agora.

NADA QUE FESTEXAR, MUITU PULO QUE LLUITAR

Hoy la precariedad en el empleo afecta a más de un tercio de la población activa, los accidentes de trabajo se siguen cobrando vidas cada año y la pérdida de capacidad adquisitiva de leoneses y leonesas es cada vez más patente, como lo demuestran la carestía de la vida (muy especialmente en el tema de la vivienda), el descenso de la población por la continua emigración, y que casi un cuarto de los que resisten en nuestra tierra viven bajo el umbral de la pobreza.

Frente a esto, al gobierno Zapatero se le llena la boca con que la economía española es la que más crece de Europa, y los presidentes de las Cajas de Ahorro del País Leonés anuncian unos beneficios globales, después de impuestos, de más de 328 millones de euros en el año 2007.

La subida del precio del barril de petróleo, la crisis de las hipotecas en el mercado anglosajón o la desaceleración del sector inmobiliario en el Estado Español apuntan que vienen tiempos de crisis, con repunte del paro, continuación de la escalada del IPC, privatizaciones por doquier, e incluso ya se oyen voces que llaman a la “moderación salarial”. Y es que ya nos estamos acostumbrando al crecimiento continuo de los precios, incluso en alimentos tan básicos como el pan, pero nunca al de los salarios. Y todo esto mientras las Cajas del país anuncian que, pese a todo, ellas seguirán teniendo unos beneficios globales de 9 cifras.

TRABAYU PRECARIU = VIDA PRECARIA

Cuando las cosas van a peor, las que más lo sufrimos somos las capas más débiles de nuestra sociedad, entre ellas l@s precari@s (desocupad@s, subcontratad@s, discontinu@s, etc.), es decir, un 45% de los y las inmigrantes, más del 60% de los y las jóvenes, y un aberrante 90% del total de nuevos contratos.

Ya es hora de quitarnos el antifaz y denunciar que todos estos recortes y moderaciones son instaurados y generalizados de forma estructural para atacar nuestros proyectos de vida. Pasamos de un trabajo precario a una vida precaria, donde nuestra autonomía personal se ve atacada por la permanente incertidumbre y el fantasma de la emigración y el desarraigo.

Tratan de sustituir el concepto de Sociedad por el de Capitalismo de Mercado, el bien común por el beneficio particular, la soberanía popular por las decisiones de las élites políticas y burocráticas.
Todos estos problemas son más acusados en el País Leonés por razón de nuestra dependencia política, que nos hace bailar al son que interesa a la metrópoli y nos impide contar con instrumentos para legislar en favor de nuestras trabajadoras y trabajadores, medio ambiente, cultura y otras necesidades. Así surgen proyectos como estaciones de esquí insostenibles, cementerios nucleares, incineraciones en cementeras, autovías y autopistas absurdas o líneas de alta tensión que hipotecan nuestros recursos naturales, en aras de una producción que no repercute en nuestros ciudadanos y ciudadanas.

RESPUESTA UNITARIA, FAIGÁMONOS VISIBLES

Para las mujeres y hombres de la asociación AGORA es necesario ir articulando una alternativa política, un instrumento de lucha, un “Bloque Leonés de Izquierda” que no tenga miedo a luchar por la soberanía nacional, la autodeterminación y la República; que no tenga miedo a denunciar la complicidad de los grandes aparatos sindicales con los planes neoliberales de los Gobiernos de PP y PSOE; y que no tenga miedo a denunciar la Europa imperialista que están construyendo.

PUR OUTRA EUROPA: LA EUROPA DE LOS PUEBLOS Y NON DE LAS ÉLITES

Por esto, desde la Izquierda Leonesista, apoyamos las movilizaciones del EUROMAYDAY, manifestamos nuestra convicción de que las personas y los pueblos están siempre por encima de los capitales, y nos oponemos frontalmente al Tratado de Lisboa, que continúa en la senda de forjar una UE menos transparente y democrática; que aumenta la presión privatizadora en materia de servicios públicos y precarizadora en el ámbito laboral; donde se intensifican las alternativas represivas a la cuestión migratoria y se priorizan la competitividad, el control de la inflación, el déficit o el aumento del gasto militar sobre aspectos tan básicos como la eliminación del paro, la precariedad o el derecho a una vivienda digna; y que impulsa una reforma de la Política Agraria Común que comporta la liquidación del sistema agrícola tradicional leonés.

LA HERENCIA DE LAS Y LOS FONOS NÓS NEL PASAU

En esta fecha del 1º de mayo nos sentimos plenamente identificados e identificadas con las luchas y sacrificios de las y los que nos precedieron: desde los Mártires de Chicago a la Marcha Negra de los mineros de L.laciana, desde la revolución de Octubre del 34 a la huelga general leonesa del 91 o a las reiteradas tractoradas campesinas.

Asimismo, como pueblo emigrante que fuimos y seguimos siendo, sabemos bien las penalidades que esta condición supone, y por ello queremos expresar una especial solidaridad con la lucha de trabajadores y trabajadoras inmigrantes que forman parte ya de la clase obrera leonesa, y que sufren en muchas ocasiones condiciones de sobreexplotación inadmisibles. Así como el recuerdo para los leoneses y las leonesas que por motivos laborales se encuentran en el exilio, y que hoy no pueden estar aquí en su país.

Manifestamos nuestra confianza en que el pueblo leonés es sujeto de la transformación y la conquista de los derechos universales en el trabajo, y los derechos de soberanía política y de liberación social.
Por fin, AGORA llegó la hora de la rebeldía, de la insumisión, de la protesta. Luchemos juntas y juntos por un País Leonés libre en la perspectiva de una Humanidad emancipada.

http://www.nodo50.org/agora/

A través de esta carta de presentación queremos daros a conocer este nuevo proyecto ubicado en Cantabria y llamado “Alarma Solidaria”; que ha sido formado recientemente ante la necesidad de continuar la lucha en todos los aspectos.

Alarma Solidaria es un colectivo de carácter anticapitalista y por tanto lo que esta lucha contra el sistema conlleva (antifascistas, antirracistas, antisexistas…); nuestro trabajo tratará fundamentalmente en acciones de claro carácter solidario con compañerxs y colectivos a nivel estatal o fuera de él mismo.

Nuestra financiación económica de la organización se basará en la autogestión, pues todos los beneficios que saquemos del material que crearemos e iremos vendiendo irán destinados a asuntos relacionados con nuestra lucha.

Este material intentaremos distribuirlo por el norte del Estado Español principalmente como en algunos puntos de Castilla, así pues también intentaremos moverlo a través de encargos.

Intentaremos que vayáis conociendo nuestra forma de trabajar a través de las acciones que vayamos realizando y que iremos publicando por los espacios de Internet.

Si queréis contactar con nosotrxs no tenéis más que enviarnos un correo electrónico a la dirección: alarma_solidaria@hotmail.com

Continuaremos en contacto compañerxs.

“Nunca podrán callar la voz de la Solidaridad”

Alarma Solidaria

El Cuerpo Nacional de Policía de Gijón está investigando la ocupación de la fábrica abandonada de colchones Flex, en el barrio de La Calzada. Según fuentes policiales, en la tarde del viernes recibieron en la Comisaría varias llamadas de vecinos de la zona, que informaban de que un grupo de personas había entrado en el inmueble situado en la avenida del Príncipe de Asturias nº 19, en el que paran los autobuses 1, 4, 12, 16, 24.

Al parecer, los ocupantes accedieron por la puerta principal, algunos de ellos con escobas, y subieron hasta la azotea. Desde allí legaron a la otra zona del recinto. A lo largo del día de ayer, varios vecinos de la zona volvieron a ver personas entrando y saliendo de la vieja fábrica.

La investigación policial deberá esclarecer si se trata de una ocupación puntual o del acto de un grupo reivindicativo. La Policía acudirá mañana al Juzgado con toda la documentación recabada durante el fin de semana para que la autoridad judicial decida si hay base para proceder o no a un desalojo.

De forma paralela, el colectivo denominado 'CSOA Xixón' hizo ayer público un comunicado en el que reivindica la ocupación de la antigua instalación. Según explican, pretenden «rehabilitar la antigua fábrica para su uso social por parte de movimientos del barrio y de la ciudad». Persiguen un «espacio autogestionado».

El 6 de Mayo UPyD sacó un comunicado cuando la Güiquipeya se hizo realidad.

"Al respecto del nuevo invento de la wikipedia del extremeño, desde UPyD queremos hacer las siguientes aclaraciones:
1. La llamada “Güiquipeya” dice salir a luz con la intención de preservar una lengua minoritaria. No hay tal cosa, ya que el castúo o extremeño no es ninguna lengua, sino una manera particular de pronunciar la lengua española.

2. Más grave aún nos parece la confusión (que a todas luces parece deliberada) entre el castúo o extremeño (que como decimos no es más que un modo de pronunciar) y la "Fala", este sí, un dialecto de orígenes inciertos (Gallego, antiguo astur leones) que se habla hoy en día en tres pueblos de la Sierra de Gata cacereña: Eljas, Valverde del Fresno y San Martín de Trevejo

3. Contra lo que dicen los promotores de la “Güiquipeya” en Extremadura tenemos una lengua (el español) y un dialecto (la Fala) que se habla en los tres pueblos señalados de la esquina suroccidental del Valle de Jálama.

4. Creemos que la realidad lingüística de Extremadura no puede ser motivo de modificaciones caprichosas y faltas de todo rigor. Por ello, desde UPyD hacemos una llamada de atención a la Junta de Extremadura, a la Dirección General de Cultura y Patrimonio, así como a todas las instituciones encargadas de velar por la conservación de los bienes culturales, para que lo antes posible, hagan las aclaraciones pertinentes y no permitan que este tipo de confusiones se instalen en la sociedad.''

Por un lado para ellos el castúo no tiene importancia, y por otro tienen miedo de que el pueblo lo acoja como suyo. También podemos sacar de ahí, que también tienen miedo de que se pueda crear alguna organización de liberación nacional. Aparte de eso, hablaremos de otras cosas sobre el tema.

Para despejar dudas, la lengua de Estremaúra es el castúo, también se habla castellano, como en las demás naciones del estado español.

El castúo tiene 200.000 hablantes, y Estremaúra tiene una población de 1 millón de habitantes más o menos, que no es una tontería.

Por otro lado goza de los títulos como el SIL, ISO 639-3 y PROEL, los dos primeros internacionales y el último nacional, esto es, el ataqu de UPyD al castúo no tiene cabeza.

Se habla en mucho pueblos y no en tres como dice UPyD, Sierra de Gata, Las Hurdes, Guijo de Santa Bárbara, Valle del Alagón, Riberos del Tajo-Alagón, Riberos del Tajo-Almonte y Valle del Jerte, Piornal, Rebollar, El Torno, Valle del Ambroz, Monfragüe, Berzocana, Madroñera y Las Villuercas-Guadalupe. Pero esto no es todo, en todo Estremaúra la lengua tiene curiosidades que la destacan y se divide en tres, altoextremeño, bajoextremeño y medioextremeño.

De ahora en adelante la gente sabrá que en Estremaúra tienen una lengua y que es muy curiosa en cualquiera de sus tres variantes. Tenemos que cuidar nuestra cultura. Tenemos que responder a los ataques de los provocadores y gente como UPyD que pretende pisarla.

Siempre hemos pensando que en Andalucía no hablía ningúna lengua andaluza, pero eso no es cierto. Siempre ha habido, pero el estado español la ha intentado ocultar y ahora con el movimiento de liberación nacional, está recuperando su sitio.

En la siguiente web (Identidad Andaluza http://identidadandaluza.wordpress.com/) tenéis la historia de la lengua andaluza, como también debates y enñaces a otras webs sobre el tema.

No es justo que no se respete o no se acepte la lengua de Andaluzía, ya que demuestra poca solidaridad y nuestro internacionalismo cae en picado.

A continuación un extracto de Identidad Andaluza:

A comienzos del año 2000 se celebraba en Granada un simposio titulado: “Habla andaluza, medios de comunicación social y aula”, cuando, en el tiempo destinado a preguntas de una ponencia titulada “El mapa lingüístico del Estado español versus legislación educativa”, impartida por el profesor de la Universidad de Huelva, Jerónimo de las Heras, se levantó una persona del público que, después de identificarse como profesor de lengua o algo parecido, arremetió contra todo lo que allí se había expuesto:

“El andaluz no existe, es la forma, un tanto peculiar y folclórica, que tienen los habitantes del sur de España para expresarse en el idioma común: el castellano o español. Todo lo demás, nos aseguró, son inventos cuya única pretensión es entretener al personal sin basarse en ningún método serio de estudio, por lo que es preciso denunciar a los que intentan difundir en el aula algo que hace daño a los alumnos, es necesario marginarlos”.

Perdone señor, interrumpimos su soflama, ¿podría contestarnos a dos preguntas?

Primera: Si el castellano empezó a propagarse aproximadamente en el siglo X y los romanos dejaron de ejercer su influencia sobre Andalucía en el siglo V ¿qué hablaron los andaluces durante esos quinientos años?

Segunda: Si el castellano comenzó en un monasterio de San Millán de la Cogolla, población de La Rioja, lindando con las Vascongadas, una de las zonas menos romanizadas de la Península Ibérica ¿cómo es posible que los andaluces fueran tan torpes y no supieran desarrollar un idioma propio partiendo del latín, al igual que hicieron en otros territorios?

“Son ustedes unos incultos”, nos respondió, “deberían saber que en Andalucía se hablaba una lengua llamada mozárabe, que desapareció cuando la reconquista. Pero, si de la segunda pregunta intuyo que intentan colegir o pretenden insinuar, que el andaluz proviene de una lengua propia derivada del latín, que se trata de una lengua romance, ¡¡apaga y vámonos!! ¡¡apaga y vámonos!!” Nos gritaba encolerizado.

Perdone que volvamos a insistir, pero… ¿cómo va a convencer a estos incultos si apaga y se va?. Dialogue, señor, dialogue. Pero el filosofastro, supuesto experto en lingüística diacrónica no nos escuchaba, seguía gritando muy ofendido sin demostrarnos en qué basaba sus afirmaciones.

Esta anécdota es una muestra de la actitud que constantemente nos encontramos cuando intentamos dialogar sobre el andaluz: menosprecio. Creen que tienen la verdad (y a lo mejor resulta que la tienen) y los demás no merecemos ni siquiera el beneficio de la enseñanza. Ni intentan dialogar, ni conocer otro punto de vista, ni intercambiar experiencias, simplemente “apaga y vámonos”.

Esto hay que dejarlo de lado, solo los incultos y los españolistas lo utilizan para atacar a a la lengua andaluza y borrar a las identidades nacionales del estado español, para mantener su imperio. Todos debemos de conocer las demás realidades nacionales, respetarlas y trabajar conjuntamente con ellas.

Todavía estamos empezando, pero de momento, para saber algo más sonre la lengua andaluza tenéis la web. Por favor, siempre con respeto.

Salud!

A petición de los compañeros de otras nacionalidades he decidido hacer el homónimo de Elkartasuna en Castellano, ya que la idea nació como un blog para la gente de Euskal Herria, de ahí que escribiese en euskera y no en castellano, pero vamos a ver si conseguimos que sea un punto de reunión entre compañeros de distintas nacionalidades del estado español.